五台山有移步换景作文50字左右？

所谓移步换景法,一般适合于游记或参观记,描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面.采用移步换景法描写景物时,首先要把观察点的变换交代清楚.这样,读者才能清楚地知道游览或参观的路线.其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来,使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面.采用移步换景法描写景物时,要注意围绕一个中心展示不同的画面,避免有支离破碎的感觉.其次要进行精心的剪裁,要把一路上最有特色的景物描绘出来,删去一般性的描写,避免记流水账.

“移步换景”是游记最常用的一种写作手法.是指不固定视点（即立足点和观察点）,按照地点的转移和一定的视角,把所看到的不同事物叙述和说明下来.视点和要叙述、说明的对象都在移换.运用“移步换景”的手法一定要把立足点的空间变换顺序交代清楚,常常是空间顺序和时间顺序相结合,在此基础上围绕中心综合运用叙述、描写、抒情、说明的表达方式,这样写成的的游记条理清楚,重点突出,语言生动,感染力强.

五台山好不好玩？

今天我们要说的这个地方就是山西五台山，对，就是花和尚鲁智深出家的那个五台山，当然今天咱们暂且不提花和尚，专门谈谈这个五台山。

五台山位于山西省东北部，是太行山脉的一个支脉，其海拔高度居华北群山之冠，索有“华北屋脊”之称。五台山五峰耸立，虽然最高峰海拔3058米，但各峰之顶平坦宽阔，“如垒土之台”，故以“ 五台”命名。

五台山的形成经历了极其漫长的地质年代，最迟在距今20.5 亿万年之前的太古代，这里曾发生过称为五台运动的造山运动；进入新生代后，强烈的地壳运动使五台山地块和恒山地块不断上升，终于发展成今日的五台山和恒山，而两山之间的地块则不断的断陷下落，形成了分隔两山的浮沱河谷。

五台山地块自抬升后，在以后的亿万年间大部分地区遭受强烈的流水切割，形成了峻岭深谷、巍峨大山:；只有台顶附近地区没有受到大的切割，保留了平坦和缓的古平原面，这就是今日巍然如垒土之台的五个台顶。

五台山以中台翠岩峰为中心，其他四个台状山峰分列四方，形成了独特的山岳风景和地貌景观。

中台海拔2894米；北台叶斗峰，为五台最高峰，海拔3058米；西台海拔2773 米，顶部平坦，广约1公里，也被叫做挂月峰； 东台海拔2795 米，顶若鳌背，周广约1.5 公里，亦名望海峰。

中、北、西，东各台虽然各居其位，但基本上是自东北向西南起伏相连的一系列山峰。而南台则是孤悬一隅的独立峰峦。南台海拔2485 米，顶若覆盂，周广不足1公里，亦名锦绣峰，因形状像铺锦而得名。

综观五台，其高度均在2000 米以上，与台下相对高差为500~1000 米。从五台中心的台怀镇出发，顺序攀登五台，是一次妙趣横生、其乐无穷的山地旅行。

五台山还是著名的佛教圣地，是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。

五台山绚丽无比的奇景异观，金代著名诗人元好问写下了历历如画的干古绝唱：“山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰.”

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抵达五台山的第二天，早早起来，想一睹五台山清晨时分的芳容。向菩萨顶跋涉的过程中，我不由放轻了脚步，生怕惊动了这份清晨的幽静空阔。侧耳听，树林里模糊传来低低的声响，恰似晨钟的余响。隔着几重古刹红墙，我看见五爷庙的香火冉冉升起，越来越浓，飘到了各个寺庙，氤氲了整个五台山。好像在这一刻，沉睡了一夜的五台山总算醒了。

　　抵达菩萨顶时，太阳未及三竿。阳光斜斜洒下，照在寺内各殿房顶的三色琉璃瓦上，反射出层层金辉，艳丽奢华。大文殊殿前，有康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝的御碑，为这座寺院增添了几分前史厚重感和王者的气量。这以后的大雄宝殿，殿内不是很宽广，但安置奢华，佛像的造像精美，颜色富丽，给人以激烈的视觉冲击感。和风拂过，夹杂着淡淡檀香，整个人好像一会儿寂静下来。不时有人前来敬香，他们虔诚地许愿、叩拜，表达着内心深处的夸姣寄愿。更有藏传释教的信徒，头和四肢一起爬俯于地，行“心悦诚服礼”，当脑门触碰到地上的莲花时，他们恭顺的脸上洋溢着一份满意与美好。这时的菩萨顶，处处都是美的。

　　长长的108级台阶，似乎一架天梯直通天宫。依照释教的说法，每踏过一级，人生的烦恼便消除一种。我慢慢踏过108级台阶，不知心中的烦恼是否消除了呢？可不论如何，在这一刻，那种寂静与漠然，满意与美好，是值得铭记与回味的。沿着台阶向上望，清澈的蓝天中没有一丝云，在与天相连的当地，方才的寺庙散发着金辉，好像一个崇高吉祥的夸姣世界。

五台山佛文明是一种十分具有文明特征的区域文明。释教起源于古印度，汉代开端在我国传达。自从释教文明在五台山盛行，五台山作为一个释教圣地而开端了它的前史进程。五台山原名紫金山，又叫五峰山。之前这儿是道家圣地。东汉年间，汉明帝派使者西行求道，路途中遇到了来自古印度的高僧迦叶摩腾和竺法兰，所以使者请带他们回了洛阳。然后他们看到五台山的灵气，以为这儿是文殊菩萨讲经传道的当地，他们要在这儿缔造寺庙来供奉文殊菩萨。但道教不同意，最终在汉明帝的答应下，释教才开端树立道场。五台山第一个释教寺庙就建造那个时期，就是现在的显通寺。从此之后的两千多年内，五台山阅历了各个朝代的建造，不断地扩大和开展，呈现了许多寺庙、佛塔、雕塑与绘画。这都为它构成释教圣地奠定了根底。五台山是一座前史悠久、规划较大的释教名山，是我国四大释教名山之一。

　　五台山归于太行山系的最北端横跨河北山西两省。释教文明在此处盛行，也有地舆上的原因。据考证，五台山是世界上最早从水面下显露的陆地之一。在阅历数亿年的抬升和流水的冲刷之后，五台山构成了典型的冰缘地貌，气候条件清凉高寒。而从释教的视点来看，僧人们要远离尘世又要生计，找到清净的修行之地，到达进步自我修成正果的意图，从地舆上来看，五台山是释教修行的最好之处。

　　五台山文明的中心研讨——文殊崇奉 在大乘释教中文殊菩薩坐落一切菩萨的上首。凡是大乘法会，他都会参与，尤其是在帮忙释迦牟尼宏扬大乘佛法上，他作出了不行忽视的奉献。他不但是大乘空宗的创始人，一起也是密宗的祖师之一，广泛地被大乘释教所推重。一起他的思维博学多才，对后世产生了深远的影响，他的崇奉遍及世界各地。五台佛文明开始就是因为文殊菩萨而树立的，深得文殊菩萨的精华，也是五台文明的精华之一。